雍正皇帝即位之谜

雍正即位与“太后下嫁”、“顺治出家”构成了清初三大疑案，关于雍正取得皇位是否合法一直众说纷纭。

清康熙六十一年十一月十三日（1722年12月12日），康熙皇帝因病于畅春园去世，享年69岁。皇四子雍亲王胤禛即位，是为雍正皇帝。

雍正皇帝在《大义觉迷录》中谈到了当日即位的情形：十一月十三日，康熙皇帝病中召胤禛于畅春园斋所。在胤禛之前，康熙帝将允祉、允祐、 允禩、允禟、允『0373』、允裪、允祥、隆科多召于榻前，传谕“皇四子人品贵重，深肖朕躬，必能克承大统，著继朕即皇帝位”。待胤禛到达时，康熙皇帝与胤禛诉说病情。到戌时（19—21时）康熙皇帝驾崩。隆科多向胤禛转述康熙遗诏。胤禛着手办理康熙的葬礼。当日夜里，将康熙帝遗体由畅春园运回乾清宫；十六日，颁布遗诏；二十日，胤禛御太和殿登极，颁布即位诏书，自明年开始改年号为“雍正”。

与雍正自称的承父命即位对立的说法便是篡位说。

篡位之说即传位允禵说。雍正在位时就有人传言：康熙帝原本“传位十四阿哥”，雍正将“十”字改成了“于”字，于是乎变成了“传位于四阿哥”。但是，了解了清代有关皇子的称谓制度，便可以将这一说法否定。清代书写皇子称谓，一定要冠以“皇”字，即“皇某子”、“皇某某子”，四阿哥胤禛为“皇四子”，而十四阿哥允禵则书写为“皇十四子”，于是，将“十”改为“于”一说不攻自破。况且，“于”是现代的简体字，在清代并不通用， 当时应使用“於”，所以，此说更是无稽之谈。

还有另外一种说法：雍正原名不叫“胤禛”，而十四阿哥胤禵原名“胤祯”。康熙遗诏为“皇位传十四子胤祯”，雍正认为“祯”很容易直接改为“禛”（旧时“祯”写作“禎”），于是在诏书中将其修改，而自己的名字也就随之变成了“胤禛”。允禵的确曾用名“胤祯”，雍正即位后则一直用名“允禵”。“允”字是由雍正帝兄弟所用名字中的“胤”字所改，即清代皇帝的兄弟名字要避皇帝讳，把共用的某个字改成音近的字，而与皇帝名字同音的字也要避讳则是历代均有的做法，“胤祯”与“胤禛”后一个字同音，所以，要把“胤祯”的“祯”字也改掉，于是，改成了带“示”部的“禵”字，“胤祯”就成了“允禵”。并且，康熙年间历次所修《玉牒》中雍正的名字都为“胤禛”，各类官书也只记载此名，并无他名。这说明雍正从未改过名字，更不用说是盗用他名。如若按照上面所述的有关皇子的称谓制度，那雍正只能将诏书改为“皇位传皇于四子胤禛”，文字更加不通，所以此说也是难以成立。

第三种说法：康熙皇帝病中传旨命允禵回京，但被隆科多隐瞒。康熙帝驾崩时允禵未到，隆科多则传旨由胤禛继承皇帝位。按照当时谕旨下达的程序，康熙帝谕旨理应由内阁承办撰写，由兵部所管辖的驿站发送。隆科多非内阁大学士，亦非兵部主管，因此很难对此隐瞒。

还有一个史实，就是清代诏书为满汉文合璧，满文是拼音文字，根本无法对其增减横竖笔画来篡改文字。

胤禛承父命即位有一定的证据，但也有种种疑点：

先说康熙遗诏。遗诏所署时间为“康熙六十一年十一月十三日”，应写于康熙病逝当天。但是胤禛十六日才宣读，且只宣读了满文本。看来，直至十六日，汉文遗诏尚未完成。由此可知，这份遗诏出自胤禛之手。不过，因为几乎所有的遗诏都是在先帝驾崩后由顾命大臣撰写，用的均为先帝的口吻，这似乎也不能说明胤禛就是篡位。

康熙病重之际，胤禛多次被召至畅春园。当时胤禛正代康熙帝行南郊冬至祭天大礼，担负如此重任，没有父皇的召见，他断不能离开。由此可知，康熙帝召他多次至榻前，必定有特殊的使命。但是，仍有疑点：十一月十三日，康熙帝于病中召见胤禛，并未提及传位一事，仅仅是诉说病情。为何不当面宣布，反而要隆科多传达？能把传位胤禛告诉诸多皇子及隆科多，为何不能直接告诉胤禛？

总的来说，康熙传位胤禛这一说并没有确凿的证据，只能依靠现有的史料分析并推断。而清史学界对此问题也是看法不一。爵位名。其名始于南朝末期。隋代以皇帝的伯叔兄弟和皇子为亲王，唐代以皇帝的兄弟和皇子为亲王，宋明各代一般因袭不改。清代宗室封爵的第一级称为和硕亲王，主要用以封皇子，蒙古贵族亦有封亲王者。允祉（1677-1732年），即胤祉。清圣祖第三子。康熙三十七（1698年）封诚郡王，四十八年（1709年）晋亲王。曾开蒙养斋馆，与陈梦雷、方苞等编纂《古今图书集成》、《律历渊源》等书。雍正八年（1730年）为世宗圈禁。隆科多（？--1728年），姓佟佳氏。佟氏一门多为清初皇亲，隆科多的姑母，是顺治帝孝康章皇后，即康熙帝生母；其同胞之姐，为康熙帝之孝懿仁皇后。这种多重复杂的亲戚关系，使他成为康熙末年理藩院尚书兼提督京城九门的步军统领，也是康熙帝临终时唯一侍疾并宣读遗诏的大臣。雍正即位后，被命为总理事务四大臣之一，后为雍正帝所猜忌，于雍正五年（1727年）被处永远禁锢，次年死于狱中。待老皇帝死后宣读的安排有关后事的诏书，其核心是继位人选。说法即宣说佛法，以化导利益众生。与说教、说经、演说、劝化、唱导等同义。

满语，意为兄长。清初用于贵族子弟的通称，后成为皇子的专有称谓。是我国历史上特有的制度和风俗，主要是封建时代对于君主和尊长的名字避免直接说或写出，而用缺笔、空缺之法或其它字来替代。《玉牒》是皇帝家族之谱册。唐代已有，沿及明、清。清代每10年续修一次。以帝系为统，长幼为序。生者朱书，死者墨书。宗室记于黄册，觉罗记于红册，并各有满、汉文本。男女分记，各记有宗支、房次、封职、姓名、生卒年月日时、母族姓氏、婚嫁时间、配偶姓氏等。宫廷文献名，皇帝家族之谱册，唐代已有，沿及明清。清代每十年续修一次，以帝系为统，长幼为序，存者朱书，死者墨书。宗室记于黄册，觉罗记于红册，并各有满汉文本。男女分记，各记有宗支、房次、封职、名字、生卒年月日时、母族姓氏、婚嫁时间、配偶姓氏，宗室、觉罗中人口变动情况，按上述项目每年造册送宗人府，以便续修时载入玉牒。明代始设的中央机关。清代内阁系由关外时期的内三院所改，至康熙九年（1670年）始成定制，名义上是最高的权力机关，赞襄庶政，办理章疏等，但由于清代先后设立了议政王大臣会议、南书房、军机处等权力机关，大大削弱了其实际预政的功能。官名，唐始设，宋设置渐广。明太祖废丞相，以大学士充顾问，至明中叶遂以大学士为内阁长官，起草政令，批答奏章，官品虽低却握宰相之权。

清代大学士的品级提高了，职任反而不重要了。乾隆十年（1745年）后大学士专以三殿（保和、文华、武英）三阁（文渊、体仁、东阁）入衔，满汉各二人，协办大学士满汉各一名，均为文臣最高的官位。 城之南为南郊。祭天属阳，故圜丘均设于南郊。南郊常作为祭天、圜丘、天坛的代称。冬至，也称长至，即太阳直射南回归线的当天。古人把冬至以后昼夜长短和气候条件变化等自然现象，看作是阴阳二气互相转化的结果。并认为这是上天赐予人类和万物的福祉，遂把冬至这天定为一年中节气的开始。清代皇帝在冬至这天，要亲自于圜丘（即天坛）主持祭天大礼，以报答昊天上帝的恩德。除祭天以外，清廷还要举行盛大庆典活动，并将冬至与元旦、万寿节并称为三大节。TAG标签耗时：0.0059 秒