过去祖父教我读书，偷一些《笑林广记》，《聊斋志异》之类的书来翻看，《世说新语》新语不枯燥，精短而不失趣味，未读者不免以之为阐儒家正心诚意之术，加之佛道二教在中土风行，在华夏历史上不可不谓之空前绝后，《世说新语》作为该时期之作品，好似一儒者阐发自己关于儒学的概念。贤良都在其中占有一定的笔墨，气韵生动，明末写《诗薮》的胡应麟有言，晋人面目气韵“恍然生动，而简约玄澹，《世说新语》篇幅甚短。
《世说新语》，是一部好书。过去祖父教我读书，总是说：“先把四书五经要看熟”，然而我对这些儒门要经，是兴趣全无的，一有机会，总要摸进祖父的书房，偷一些《笑林广记》，《搜神记》，《聊斋志异》之类的书来翻看，《世说新语》也是其中之一。
《世说新语》新语不枯燥，我是极爱看的。按现在之体例，其属志人小说集，也就是一个人物一个故事，精短而不失趣味，引人入胜。其人物，皆为史之所载，然其故事，则未必合于典册，盖多坊间传说，稗官野史。按其编排，其分三十六门，其前四门为德行第一，言语第二，政事第三，文学第四，而此正是孔门四学，未读者不免以之为阐儒家正心诚意之术，其实不然。
魏晋六朝，玄学风行，加之佛道二教在中土风行，思想文化之自由开放，在华夏历史上不可不谓之空前绝后。《世说新语》作为该时期之作品，其亦不能外也。外观此书，好似一儒者阐发自己关于儒学的概念，然而细看此书，则发现僧道，名士，隐逸，贤良都在其中占有一定的笔墨，各放异彩，气韵生动。
明末写《诗薮》的胡应麟有言“读其语言，晋人面目气韵，恍然生动，而简约玄澹，真致不穷。”知其然也。《世说新语》篇幅甚短，每篇盖不过二三十字左右，然而其却用如此精炼的语言，三笔两话就勾勒出“晋人”那与别代截然不同之风度，“面目气韵”恍然，文字清雅秀逸，颇有老庄崇简好素之风，怪不得鲁迅说其“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”，实在不虚。魏晋好清谈，又受佛家影响喜打禅辩，栖逸、任诞、简傲，其人生追求大多都在一次次你来我往的言辩中得以最极致之体现，魏晋士人之群像，尽在乎一书。
有人说，要给中国现代文人也要写一部小集子，长篇大论，我觉得实属没必要，人民出版社会完成这个工作。如若要学《世说新语》之体例风格，那还是有些意思的。
文章标题: 读《世说新语》
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