李广为什么让匈奴感到敬畏？

谢邀，看到这个问题真的很激动

冯唐易老 李广难封当现代社会越来越多人质疑飞将军的时候，我又不自觉的想到这个个诗句，这本来是汉代军功体系的悲哀，现在却是历史文化断代，道德价值体系缺位的悲哀。

先回答题主的问题：匈奴怕李广，不是因为打不过李广，而是因为即使胜也是惨胜，每当遇到李广，他们都面临最激烈的对抗。战争最终极的胜利无外乎歼灭他们的肉身和摧毁他们的意志。然而当匈奴人面对李广的时候，却感受到一股坚不可摧无比强大的意志力，这让他们即使赢得了战争，也丝毫无法庆幸，因为他们知道，只要李广还在，他们随时随地都会遇到最最顽强的抵抗，永远无法轻松应对，永远无法“屈人之兵”。

有人说李广一生几乎没有打过胜仗，后世对他评价却很好，是不是有些鼓吹了呢？

今天，我不想赘述李广将军的生平，我相信其他答友做的回答一定十分详尽，我只想让大家明白，为什么一个看似失败的人，却让对手尊敬和畏惧，让军士百姓爱戴，让千古文人追捧。

桃李不言 下自成蹊这是史公司马迁对飞将军的评价。比喻为人品德高尚，诚实、正直，用不着自我宣传，就自然受到人们的尊重和敬仰。太史公说“此言虽小，可以喻大。”确实如此，至今河西走廊一带仍将一种小而圆的杏子称作“李广杏”，把一种表皮发黑，成熟后吃起来香甜的桃子称为“李广桃”。

“但使龙城飞将在 不教胡马渡阴山”这是王昌龄对飞将军的追忆；”短衣匹马随李广 看射猛虎终残年”这是杜甫在精神上对李广的追随；“生拟入山随李广 死当穿冢近要离”陆游曾多次咏诵追随李广的诗句。古人追忆李广的诗句还远不止于此，在现代以前，人们对李广的评价远高于卫青霍去病，甚至是任何一位边将。

李广死于漠北之战，汉军最终大胜而归。当时的情形就如历史评价一般矛盾。本该举国欢庆，然而很多百姓却自发的丧服素衣为李广守孝，甚至都忘记了我们最终打了胜仗。

李广因罪自杀，在朝廷的记录甚是不佳，但是在民间，却天下为之举哀恸哭。所谓国丧亦不过如此。

一个英雄在人民心中的价值，在这里才真正体现。

是非黑白，美丑善恶，老百姓心中自有一杆秤，不以官方话语为转移。

我们的悲哀在于，根本不了解李广的生平，不在同一个时代也感受不到李广的人格魅力。却仅凭只言片语的史书，妄自评价一位立德立功的英雄。

标准？争论？没错，只按照胜负的标准去评判，李广确实不如霍卫，功绩也不足以封侯，然而人的一生真的只有胜败嘛？

在我看来，千古英名在，何必意封侯。只是在经历了近代史残酷的摧残之后，中华民族出现了无法想象的文化断代。从此我们只学习该知道的历史，我们只使用可以用来完成日常交流的文字，我们被称作现代人。当我们回首华夏历史的时候，已经自然而然的将自己与古人区分开，仿佛没有一丝的联系，唯有一点点骄傲的归属感残存。

当你和外国人一起的时候，除了黄皮肤黑眼睛，谁能区分出你是中国人？为什么维京战舞和毛利战舞让人震撼？为什么提到和服全世界都想到了日本？因为这是传承！

当一个外国人问你，如何证明你是中国人？你会可会想，这还用证明吗？土生土长啊。然而仔细一想，证明自己是中国人真的那么容易吗？当我们断了传承，我们仅能证明我们是中华人民共和国的合法公民，如何证明自己是华夏子孙？

这就是功绩主义的悲哀，我们只注重成败，那么那些最最重要的过程，就将泯灭在悠悠历史长河。胜败只是结果，过程才是精神和精髓所在！人无德而有术，绝对可以取得成功，因为他可以为了成功用尽手段。如果这种成功得到标榜，那么全社会都会抛弃道德而追求谋术，就像一个追求金钱的社会，刨除空虚，我们还剩下了什么呢？

自古成王败寇，这点没有任何争议，但是你可知胜者为何都毫无例外的极力抹黑败者？试图抹除败者所有的痕迹？因为他们也清楚的知道，有时会结果胜了，不一定是真的胜了。

到底是道德重要还是功绩重要？到底是过程重要还是结果重要？这又是历史唯物主义和唯心主义的一场口水战了。我人微言轻，无法给出正确的答案，只希望一石激起千层浪，让这个问题展现在大家的面前，让人们都认真的思考，去讨论，人生的真正意义。

对于一些口号，我曾不以为意。然而当我回答了越来越多的历史问题。逐渐接触到一些历史价值观，对比现在一些“杠精”网友的评论，我看到的是现代人对历史的不屑，对文化传承的一无所知...

有些事你了解到越深入，痛心的感觉就越真切。泱泱华夏如此璀璨的历史文化，展示在我们面前的却是那一层最最丑陋的斑斑锈迹。