关于解词，红袖添香网站做的一个专访
系列散文“解词”作者江湖一刀作客红袖
○风为裳（红袖添香网站主编）：
一刀兄，你好！
◎江湖一刀：
纤手好！
○风为裳：
在红袖认识你这么久了，知道你一直致力于散文创作，最近又写出了一系列解词散文，引经据典，读着很有味道。请问你是怎么想起要写解词的，初衷是怎样的？
◎江湖一刀：
说来话长，但不妨简而言之。想到解词，有三个原因：
第一，语言，或者说文字和词语，是写作者真正的安身立命之本。是他（她）的大地。而对语言的关注、敏感，对文字的爱抚、惜疼，对词语的揣摩，玩味，应该是写作者的本份和本能。就像男人对女人的疼惜和爱护。
第二，我是教师，教语文的，语言可谓我的衣食父母。平常的时候，就喜欢对一个字、或一个词，把弄、品味，从另外的层面和角度，悬想或猜解。而汉语精博、深妙的语义和内涵，为这一切，提供了可能。就像风华绝代的美人，本就有被发掘的潜质和价值，当然也就有让人不断发掘的兴趣和激情。
第三，语言在不断的发展变化中。语言是表现社会生活的，生活在变，其内涵和外延，所指和能指，也在变。这就有必要对它们进行重新的观照和梳理，通过重新的解读，或读解，让记忆复活，让场景重现，就像让一片落叶，重新返回枝头，或者让一朵花，再次绽放春天。这是艺术的劳作，更是诗意的创造。
○风为裳：
我知道小学语文里我们会让学生解词，可是很多时候，我们根本解释不清一个词的真正意思，有时它是贬意的，有时却是褒意的，这完全取决于使用词的人的表达于什么语境，我想问一下，你觉得你此番文章，是做何考虑的呢？是想新翻杨柳枝，还是想追本朔源呢？
◎江湖一刀 ：
刚才我说到了“汉语的精博、深妙的语义和内涵”，应该说，这是我重新言说词语的基础。比如说，“理解”，《说文》曰：“理，治玉也”。古人眼里，纹理最致密、细润的东西，就是玉。而玉在璞中，需经过耐心琢磨，精雕细刻，才会成形，成为艺术品。所以，“理”的原意，就是琢磨的过程。“解”呢？是个会意字，牛角上一把刀，即用刀剖析。是剖析，而不是随意宰割。《庄子》里有个故事，叫庖丁解牛，看那过程，熟练而艺术。原因在他熟悉牛的“理”，顺“理”而“解”，快而不费刀，当然也就不费力。像这样的词，本身有着旺盛的生命，有着丰繁的指向，当然也就有着被重读、被发现，被再次言说和指认的可能。
同时，一个词语，当然有它的源头，也就是它的本义，但它经历了漫长的使用和流播。如你所说，褒义还是贬义，往往取决于一定的心境和语境。而在不同的心境和语境中，它的意义也会不同。比如说，我现在所解的成语，它们都有固定的意义，通行的理解，但那固定，那通行，都是过去的。世易时宜，改变也是自然的。被改变，增添，或衰减，这是必然。不同人，在不同时代，从不同角度，都会有不同的、甚至是截然不同的发现和感悟。
所以，我对这些词语，基本上是三种态度：
一是追本溯源，像一个考古者，用手触摸，用心体贴，用锤钻、用小刀，轻轻挑开浮尘，让它的纹理、内核、光泽，一点点呈现。又仿佛，轻轻剥开一朵花，由花瓣开始，逐渐深入花房，到达花蕊、花芯、花蜜。让它们在这过程中，经由我笨拙的打磨，显现出黯淡而异样的光亮。
二是通过追本溯源，更深更透地理解。有些词语，就它们的创造者而言，不免有着局限，而社会环境的改变，让它们有了被赋予新意的可能。尽可能地指向，或者说切合当下的烟云、风雨，容纳现实生活的滋味、芳香，这也是有意义的事。
三就是你所说“新翻杨柳枝”。或者说反弹琵琶。比如你看到的那个螳臂当车，螳螂的力量是弱小的，不可能真的挡住车，但那勇气是可嘉的。尽管有人说它不够智慧，但我觉得，对我们这个早熟的民族，各种各样的生存智慧已经够多，所缺乏的，正是螳螂，或堂郎，那样的勇气和决绝。
○风为裳：
嗯，非常有意思，你这样说我也想想我要写哪些词了。
◎江湖一刀：
呵呵，好啊。事实上，每个人的生活、阅历、识见都不一样，即便是对同样的词语，每个人也会有不同的角度，不同的见解，不同的言说。所谓“一千个读者就会有一千个哈姆雷特”。
○风为裳：
我看了你写的几篇，唇齿相依、螳臂当车、故事，或者事故，我想问一下，你的选词标准是什么呢，是即兴多一些，还是有所预谋呢？
◎江湖一刀：
应该说，一开始是即兴的，或者说灵感。以前自己的琢磨，比如说无端地为一个字，一个词，而迩想遐思，意兴遄飞。或因为对一个字、一个词的喜爱和疼惜，便禁不住浮想联翩，而后记下感受，写成文章。但是这一切，都还显得随意，率然，就像冰层下的暗流，零散，潦乱。没有规模和气势。一个偶然的瞬间，促成了现在的喷涌和爆发。就是从解了第一个词“了如指掌”开始。随后，便又试着解了几个，像你现在看到的《故事，或事故》、《唇齿相依》、《螳臂当车》、《饮水思源》、《千钧一发》等。
开始的随意之后，有了更为明确的想法和思考，想将它解成一本书。在这本书里，既有这个词语的源流演变，也有，或者说更有，我个人的读解和识见，有我个人的感悟和体验。
这就让我由“即兴”开始，有了“预谋”，由“有意思”开始，思考如何“有意义”。当然，这主要涉及到对词语的选择。并非所有词语，都有重解的意义，正如，并非所有书籍都有重读的必要。我特别关注的，是那些含蕴丰厚，由来久远，或者说有化石意义的。
而最具化石意义的，我以为，在汉语中，就是成语。它们就像神话对于一个民族的意义。所以，一开始到现在，尽管我也想到了别样的一些词语，但解得最多的，还是成语。
○风为裳：
如果光是成语，你不担心解成成语词典嘛？那些新鲜的外来词、网络流行语，或者是有些方言，比如说选秀、黑客、顶你个肺之类的，会不会与时俱进地纳入您的解词范围呢？
◎江湖一刀：
开始的想法是小的。主要关注成语，倒是真想弄成“一个人的成语词典”之类的东西。因为成语是汉语中的精粹，它算得上是民族思想、情感、文化的沉淀和结晶。纷繁的事件，深远的道理，最终归结为精练的几个字，它的简洁，含蕴，不啻于一首绝妙的诗歌，或经典的小说。它温热，而不冷漠，鲜活，而不僵硬，激情，而不静寂，睿智，而不呆板。因此，它吸引着我亲近，而不是远离。它指引着我深入，而不是退避。
但越想越觉得，可解之词真是太多了。它不断地唤醒我的感觉和思考。所以，我的想法已经扩大，由成语，到一些有意思的名词，表述状态的词，或者可以颠倒的词语，甚至也考虑到一些方言。随着路往前走，风景也许会更壮大，宏阔，只是我不知道，是否有那样的能力，或者说，我的感悟、体验和理解，能否配得上那些词语。
至于你所说的“新鲜的外来词”、“网络流行语”，目前还没有考虑，主要是精力上顾不过来。如果时间、条件、心情许可，我倒是愿意试一试。
○风为裳：
读你的文章，觉得你知道得真多，请问你在酝酿这些文章时，是要查很多资料呢，还是这些东西早就在你的脑子里了？
◎江湖一刀：
应该说，很多东西，都装在脑子里。你可能已经注意到，我的解说，主要从语言的流变入手，从意义的发掘着眼，这自然会牵涉到社会生活、历史变迁。大学时学的语言学、历史学，给我提供了一些积淀。加上平常看书，多而杂，有些甚至可能是荒诞不经，但现在看，它让我记下了一些乱七八糟的东西。当我有意识地关注某个词语时，与之有关的解说、掌故、趣闻、轶事，都不自觉地冒出来，等我为他们排队。
所以，大多时候，当我想解一个词，我所要做的工作，只是思考，寻找一个合适的切入点，理清言说的思路。当然，有时候要坐实资料，尽可能确保资料的准确无误，也需要通过查阅和搜索，来确认，来证实。
当然，更多的，还是我的经历。我所说出的，只是我看到的，想到的，我感悟到的。是我眼中的，也是我心中的，是此时此刻，我眼中和心中的。我的解说，也只是对自己体认的一种表达。可能是正解，或曲解，可能是正读，或误读，可能是正见，或偏见，但它包含着我的打量和认识，包含着我的推敲和猜测，包含着我的经历和感想。
○风为裳：
嗯，功夫在平常，我想知道您平常都读些什么书呢
◎江湖一刀：
读书，多而杂，杂而乱，基本上没什么条理和规划。但很少读小说和诗歌，看得最多的，是散文和随笔。尤其是人文随笔方面的。对过于甜腻的东西，不太感兴趣。读大学时，看过不少哲学、思想方面的，如尼采，萨特、加缪等。当然，也包括中国古典，特别是先秦时候的东西。我刚才说到，这个民族的早熟，最重要的体现就是，我们这个民族的文化，几乎在先秦时候就已定型，并且到了无可逾越的高峰。比如说，《论语》，孔子的思想照耀了，甚至可以说，渗透到所有中国人的血液深处，意识底层。那种规范和深邃，让很多后学之辈，终其一生，也难以完全参悟。对时下的书籍，主要关注一些学人随笔，那些年轻的思想者，和他们的声音。如林贤治、朱学勤、谢泳、王开玲、摩罗等。
○风为裳：
说到《论语》，我想问问，随着《百家讲坛》的红火，易中天、于丹等学者也成了流行文化里的一部分，你怎么看待这种现象的？你本身就是教师，传道、授业、解惑，你怎么看待教授上电视的？
◎江湖一刀：
《百家讲坛》红火是一件好事。一个严肃的电视栏目被人们广泛关注，总比人们只看庸俗的肥皂剧、只听粗俗的演唱会，要好得多。易中天、于丹等人都是教师，教师的作用，用韩愈的话说，在“传道、授业、解惑”，正如“将军决战岂止在沙场”，教师的位置，也不只在讲台。能够通过央视《百家讲坛》这一大型平台，将自己所学推介给更多人，无论如何，这是有意义的。
我也看过易中天的《品三国》、于丹的《论语心得》，这样的书，实际上，也许是没有多少意义的。但他们的作为，对经典的推广和普及，功不可没。如果可以套用“科普作家”的称谓，他们可算是“经普学者”。你想想，于丹在北京签名，9小时就签出了一万多本。这一万多读者里，至少有一半，以前是不曾读过《论语》的。而现在，经典的高深、玄奥，经由他们的解说而变得通俗易懂，而走向大众，这是有益的事，甚至是功德无量的事。
○风为裳：
是啊，随着易中天讲三国，刘心武讲红楼，于丹讲论语，再加上红楼梦选秀，兴起了一阵国学热，至少他们对文化的普及作用是功德无量的。他们走红，总比走红几个歌星意义大。
◎江湖一刀：
正是这样。说到国学，想多说两句。前些日子我写了一个教育方面的随笔，叫《发现旧大陆》，我以为，我们的教育，最近切需要的，是回到原点，或原典。教育到今天，该有的研究和发现，已有很多。各种先锋的思想，各种前沿的理论，各种新潮的概念，这固然是好事，让我们知道了未来和前景，让我们知道了世界不只是脚下这点土地。但是，我们似乎过于迷恋这些思想、理论，过于痴醉这些概念、名词。而对过去曾经拥有的东西，或者说，对一直存在的旧大陆，却缺少必要的了解、起码的关注，更别说足够的重视。
比如说，我们津津乐道的“愉快教学”，不就是孔子的“寓教于乐”吗？我们孜孜谈论的“分层教学”，不正是“因材施教”吗？我们欣喜中奉为圭臬的“启发式教学”，不正是“不愤不启，不悱不发”吗？至于自主、合作、探究等学习方式，在传统的教育典籍中，都能找到和对应。因此我说：新课程改革，其实就是一场“文艺复兴”。而课程标准所提出的“转变观念”，与其说是“更新”，不如说是“恢复”，是“回归”。回归到哪里？回归到本质，回归到原点。这无异于是对旧大陆的重新发现。
如果有更多的人，通过易中天、于丹的努力，而重新发现经典，阅读经典，运用经典，能够由此而重视国学，引发出新的国学热来，其意义，我以为，并不亚于哥伦布发现新大陆。尽管他们所发现的，不过是早已存在的旧大陆。
○风为裳：
可以给初学散文的作者一些什么样的建议吗？
◎江湖一刀：
就我的感觉，散文一体，可谓“易学难工”。谁都会写，但要写好，写出自己的特色和韵味来，太难。但也许，正是由于这“难工”，让更多的人，有了更大的兴趣。自古以来，文无定法。在散文写作方面，真要说什么建议，我愿意用众所周知的那几个词：多读、多想、多写。厚积才能薄发，这是浅显的道理。读的过程中，多想别人为什么这样写。写的时候，尽可能随意，随己，私性。李广田曾把散文的写作，比喻为一个人随意散步，“散步完了，于是回家去。”散文写作也是如此，能表现出自己的坦诚情怀，由此得到性情的陶冶和趣味的提升，就足够了。
○风为裳 ：
呵呵，我们希望一刀兄的解词也能获得成功，有机会咱也去百家讲坛讲讲。
◎江湖一刀 ：
没敢那样想过。我现在所做的工作，不过是通过我自己的努力，让一些经典的，或传统的语词，与当下的生活结合，使之具有鲜活的时代气息，具有我个人的气息。我相信，这也是一种努力和创造。所以，就目前的状态来说，我还在路上，还有激情，还愿意继续行走。
○风为裳：
我代表红袖网友感谢你在百忙之中接受我们访问。希望你的解词系列文章写得顺利，希望我们在你的解词里看到更多词的新意，在了解那些词的同时，也了解您。
◎江湖一刀：
谢谢你。也谢谢红袖添香网站，和那些关注我、关注我解词的朋友们。他们的关注和阅读，是我继续行走的激情和动力。但愿我的所作所为，不会浪费他们的时间，谋害他们的眼睛。
江湖一刀：男性，川人。浪迹网络多年，在《人民日报》《散文》《中华散文》《中国青年》《绿风》《星星》《四川文学》等全国百余家报刊，“榕树下”“天涯社区”“红袖添香”等网站，美国《东方》等国外媒体发表各类文学作品600多件，多次获全国各级征文奖。作品入选《中国。四川新时期诗选》《中国诗歌精选》《散文五年精选》《新散文百人百篇》等20余种选本，并被《青年文摘》《作家文摘》《中国剪报》等转载。著有散文集《背在背上的井》、诗集《春天正被众手相传》、随笔集《给灵魂一只温柔的枕头》等。
零七年初，开始在红袖陆续发表他的散文“解词”系列。
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