著名的哲学家、法家学说的集大成者、散文家。相传其口吃，后世称他为韩非子。韩非的主要著作有《孤愤》、《五蠹》、《内外储说》、《说林》、《说难》等。韩非是荀子的学生，“喜刑名法术之学”，很有才能。韩非是法家学说的集大成者，他不善言辞却善著书，他的很多文章被收录进《韩非子》。该书现存五十五篇，有十余万字，大部分为韩非自己的作品。在诸子百家当中，法家是对律法最为重视的一派。
许多人都认为韩非子，主张依法治国，反对儒家、反对儒家的仁政，二者之间是完全对立的，实则不然，韩非子所反对的，只是“不主张依法治国”这件事，如果说在“依法治国”的前提下，君王能保持仁慈，这也是韩非子所赞赏的。在这里，韩非子又一次站在了与儒家相反的立场上，他认为民众是不会感怀于所谓的“义”的，而“义”正是儒家的主张。
但得出的却是法家思想，韩非子的《五蠹》正面指出当时乱源"儒以文乱法，学武的以武力犯禁忌，韩非子为此提出措施"以刑止刑"，何为以刑止刑，韩非的《五蠹》可谓精髓，提出了执法要严"刑过不避大臣，不能因犯法的初衷是好的就放过他。比如不能因为一个士兵为年迈老父逢战必逃，韩非的《五蠹》与现在的有法必依，法的贯彻是为了安国定邦。是法让文发挥它的安邦作用?而不是以笔杆子乱法纪韩非子五蠹，文可制定规矩韩非子五蠹
他和韩非之死有关系吗?在后人关于韩非与诸家学派关系的论述文字中，韩非对儒、墨两家的苛责、冲击，而对于纵横家的言语、态度，这是围绕在韩非身上众多误解的其中一项，如果说韩非对于儒、墨两家的指责，虽然纵横家在争鸣诸子中的排名是边缘化的，纵横家忙于天下兴亡，纵横家是有史以来最伟大、最成功、最无道德价值感的，韩非痛恨纵横家，纵横家没有任何固定不变的理念与道义，韩非在肯定外交重要性的同时“
旨在说明君主如要想管控好朝臣与左右就必须依靠威势。威势就是君主的筋力？大小君主为什么能统领天下征伐诸侯？正如韩非子所言君主靠的是威势。最主要因素就是君主的地位与权力。君主具有绝对的赏罚权柄，要么是君主权柄受侵外放。要么是君主权柄使用不严不重，君主的威势受到了损害，说明白一点就是君主执法不严，放纵与纵容身边的大臣与左右违法乱纪。所以说大臣太贵左右太威的根子还是在君主。
晋文公攻打原国，于是和大夫约定在十天内收兵”群臣近侍进谏说，晋文公错在墨守成规（一成不变、不能随机而变）。晋文公这样做有利有弊。晋文公攻打原国”晋文公便下令敲锣退军；准备收兵回晋国，有战士从原国回来报告说。晋文公身边的群臣也劝谏说。请国君再等待一些时日吧，文公语重心长地说。于是下令撤兵回晋国去了，原国的百姓听说这件事。有君王像文公这样讲信义的“于是原国的百姓纷纷归顺了晋国。
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